Понимание – процесс нелинейный и объемный. Описание такого процесса требует нескольких точек зрения – нескольких проекций или ортогональных моделей этого процесса. Таким образом, появляется возможность упаковать глубину (объем) понимания с помощью инструментальных возможностей языка.
В «Отчете» представлен последовательный практический опыт – это вертикальная модель (проекция) процесса понимания. «Продолжение» позволяет увидеть процесс понимания с иного ракурса – это горизонтальная модель того же процесса, своеобразный вид «сверху». «Продолжение» призвано лишить «Отчет» искажения и однобокости.
Следует учитывать, что оба текста – «Отчет» и «Продолжение» – подобны азиатским палочкам для еды: они дополняют друг друга, и нужны лишь для того, чтобы перенести порцию «риса» в «рот». На этом их функция исчерпывается. Таким образом, оба текста являются временными конструкциями и имеют функционально ограниченный срок службы. Тем не менее, в этой паре «Отчет» (из-за представленного в нем практического опыта) является ведущим, а «Продолжение» – ведомым.
В «Продолжении» уделено внимание способу мышления, который в «Отчете» назван «параллельным».
Значительно продвинувшись в практике, практикующий обнаруживает, что практика подобна фракталу, где малое полностью повторяет большое. Такая вложенность свойств позволяет познать большое через познание малого. Таким образом, практикующий видит и постигает отсутствие размеров и масштаба, отсутствие важного и неважного, отсутствие центра и периферии, отсутствие всякой иерархии.
Пройдя полный виток практики (полный узор фрактала), практикующий видит, что определенности нет: ни сам практикующий, ни любые его составляющие не имеют самостоятельного существования и являются единым относительным процессом. Такому единому процессу нельзя дать какое-то внятное определение, ибо он проявляет себя во множестве других взаимозависимых процессов – таковы свойства фрактальной вложенности большого в малом. Таким образом, у этого процесса почти нет определенности – ни формы, ни координат, ни размеров. Однако, как и всякий относительный процесс, он имеет вектор (направление) и какое-то свойство, пускай и самое простое.
Этот бесформенный (не вполне определенный) процесс можно условно назвать «прямое и безусловное знание себя» или «сознание».
Процесс «сознание» начинается в некоем неизмеримом и неопределимом «месте», которое условно можно назвать «реальность». Однако, несмотря на прямую связь с реальностью, процесс «сознание» реален лишь относительно, и сам по себе (в отрыве от реальности) самостоятельного существования не имеет. Сознание подобно волне, состоящей лишь из себя, исходящей из реальности.
Цикл процесса «сознание» начинается в реальности и заканчивается там же.
Начало цикла – это обретение некой определенности. Процесс «сознание» почти полностью бесформенный, и его обретенная определенность (его свойство) состоит лишь в том, что этот процесс знает себя. Эта определенность делает процесс «сознание» относительным.
Обретение определенности происходит на выходе из реальности. Реальность – это «место», где не случившееся обретает ярлык «случившееся». Случившееся – это то, что получило некую определенность (признаки и свойства). Такие обретенные свойства взаимозависимы – они поддерживают друг друга и по отдельности не существуют. Из этих свойств, признаков и их комбинаций рождается все то, что составляет самого практикующего и огромный мир, где он появился.
Конец цикла – это утрата определенности, утрата всех признаков и свойств. С утратой всего относительного, процесс «сознание» возвращается в реальность.
Полный цикл образует самоподобный фрактальный рисунок бытия. Такой узор конечен (имеет предел самоподобия), ибо относителен. «Развертывание» и «свертывание» узора – это обретение и последующая утрата признаков, свойств и их комбинаций во всеобщем процессе устранения случайной асимметрии. Всеобщий процесс – это всеобщее стремление к равновесию, направленное на возврат в состояние нулевой асимметрии (в реальность).
Следование всеобщему стремлению – это практика, для исполнения которой практикующий появился в этом мире. Практика – есть малое в большом: малый узор фрактала, случившийся в виде практикующего, в точности повторяет весь большой фрактал.
В зависимости от этапа и фазы, практика может выглядеть очень по-разному. У каждой фазы есть свои вполне определенные наборы признаков и свойств. Продвижение в практике упрощает эти наборы, постепенно лишая практикующего признаков и свойств. Прохождение полного узора (пути) практики освобождает практикующего от наборов признаков и свойств, возвращая в реальность.
Однако, возвращение в реальность возможно только с физической смертью практикующего. Тело практикующего является устойчивым образованием, и пока оно функционирует – практика продолжается.
В процессе практики практикующий обнаруживает, что утрата признаков и свойств не делает его жизнь беззаботной и легкой. Однако, практика дает практикующему возможность преодолеть возникающие препятствия и трудности. В каком-то смысле процесс практики подобен процессу взросления – теперь взрослеет не тело практикующего, но его понимание.
Продвинувшись в практике до возможного при жизни, практикующий видит мир иначе: как сложную, взаимозависимую и многовитковую вложенность одного в другое, где неизмеримо малое полностью подобно неизмеримо большому. «Взгляд» практикующего охватывает многообразие процессов и связей между ними, и позволяет увидеть то, что ранее было невидимо.
Этот «взгляд» – это иной способ мышления, который в «Отчете» назван «параллельным». Такой способ можно назвать «фрактальным» или «естественным» мышлением.
Являясь человеком, практикующий понимает, что дальнейшая практика состоит в том, чтобы тем или иным образом помогать живым существам (в т.ч. людям) с преодолением трудностей практики. Однако, он так же понимает, что такая помощь – дело неоднозначное и сложное, она не даст сиюминутных (прижизненных) результатов и может быть истолкована как угодно. Взросление понимания – это трудный, изматывающий процесс преобразования. Он не сулит ничего кроме неопределенности и лишений: сладкий пряник в виде определенности, счастья, покоя и блаженства отсутствует. Любая определенность – это иллюзия. Практика лишает практикующего всех иллюзий, преобразуя их в понимание.
Практикующий понимает слова «помощь» и «сострадание» иначе. Он не имеет возможности сострадать, ибо такого механизма практикующий лишился. Однако, практикующий видит узор бытия и понимает, что несмотря на неоднозначность и потенциальную бессмысленность задачи, необходимость в помощи присутствует. Отсутствие у практикующего сострадательных механизмов изменяет характер помощи – она становится безличной. Таким образом, практикующий действует, исходя из необходимости оказания эффективной, но безадресной помощи всем живым существам с преодолением трудностей практики.
Необходимость в помощи происходит из неизбежности взросления понимания, из неизбежности следования всеобщему стремлению к равновесию (вектору силы), направленному в реальность. Такая необходимость уже заложена в структуре узора бытия, что видит практикующий: весь узор состоит из этой неизбежной необходимости, в нем отсутствует разделенность.
Практикующий не соревнуется и не доказывает, не приемлет выгоду в любом ее виде, ничего не ожидает и не избегает – все это избыточность, пустая трата ограниченных ресурсов в поле относительных явлений. Практикующий являет собой вектор наименьшего необходимого действия, что совершает всеобщее стремление к реальности.
Таким образом, самое эффективное, что может делать практикующий – это продолжать практику. Имеющиеся у практикующего предрасположенности и навыки (способности), что сохранились в процессе практики, помогают в этом деле, придавая практике индивидуальные особенности. Эти особенности и их комбинации являют разнообразие способов и видов, которыми совершается безадресная помощь. Практика становится живым, естественным процессом бытия.
Главное правило практики: начни и продолжай.
А теперь «рис» или суть всего написанного: вместо безликого «практикующего» всякий прочитавший оба текста может попробовать подставить себя (свое самоощущение или самоопределение).
Продолжай.