Основа проекта – индивидуальное исследование сознания (~10 лет).
Проект написан от третьего лица о "практикующем". Здесь личность практикующего является одним из предметов исследования и сама по себе значения не имеет.
Структурно проект состоит из трех документов, расположенных последовательно:
– "Отчет": практический метод и фазы его применения
– "Продолжение": взгляд с иного ракурса
– "Выбор": масштабирование
Кроме трех основных документов имеются материалы, не вошедшие в проект. Эти материалы собраны в "Полевые заметки" и размещены как приложение.
Проект "Метаморфоза" не является ни научным исследованием, ни псевдонаучным, ни памятником исследователю и его деятельности. Проект имеет некоторые признаки "науки" – термины, структура, модели. Это не претензия на "научность" и не декорация, но использование доступных методов и средств, примененных к самоисследованию.
Проект "Метаморфоза" – описание индивидуального исследования сознания, которое можно использовать как инструмент самоисследования. Устройство и структура инструмента определяются свойствами области применения, проверка происходит через использование.
Проект ничего не требует от читателя, не содержит мотивации или ограничений. Некоторым исключением является описанная в "Отчете" особенность применения практического метода: результат прямо зависит от интенсивности практики.
Представленный в "Отчете" практический метод не является единственно правильным и неизменным. Описанный метод может быть подвергнут модификации и адаптирован к конкретным условиям. В представленном практическом методе учтены особенности и склонности человеческого ума.
Документ представляет собой отчет о случившейся практической деятельности. "Отчет" разделен на несколько частей – каждая из них отведена под описание фаз практики, имеющих различие в особенностях и протяженности.
В начале "Отчета" представлено описание практического метода – его применение привело к появлению проекта. Метод не постоянен, но изменяется по мере применения – об этих изменениях будет упомянуто в главах отчета. "Отчет" имеет последовательную структуру, но неодинаковую плотность глав.
О происхождении метода. Примерно за два года до начала активной фазы практики в жизни практикующего произошел ряд событий, радикально сместивших баланс его понимания себя. Стечение обстоятельств не оставило иной альтернативы, кроме как начать практику самоисследования.
Практикующий не был к этому готов: ни опыта самоисследования, ни понимания с чего начать. Из-за жизненных обстоятельств он не имел сил и времени на поиски действенного способа (метода). Поэтому практикующий использовал то, что было под рукой: однажды он где-то слышал о способе, описанном в этой рукописи как пункт 2. Это и послужило началом. Остальные части описанного здесь практического метода произошли из пункта 2 в результате проб и ошибок.
Метод состоит из трех частей: пункты 1-3, два правила и способ #1. Каждая часть практического метода несет свою определенную функцию, особым образом дополняя другие части.
Интенсивность исполнения практического метода. На предварительных этапах экспериментально выясняется, что большие промежутки между исполнением метода никакого заметного результата не приносят. Исполнение метода по 20-30 минут в день подобно формальной галочке "выполнено" в ежедневном списке задач. Так у практикующего появляется понимание, что для достижения какого-то ощутимого и явного результата необходимо практиковать со всей возможной интенсивностью. Это означает, что практика (исполнение метода) сливается с жизнью и заполняет каждую возможную минуту. При соблюдении этого условия практикующий получает первые явные результаты. Эти результаты будут рассмотрены в главе "Активная фаза практики" и далее.
Подробнее о практическом методе.
Пункт 1:
Практикующий смотрит на себя. Смотрит не в зеркало, но смотрит на себя своим внутренним взором (тем взором, которым практикующий "видит" свои мысли и прочее наполнение сознания). Практикующий переводит свое внимание так, что понимает – он смотрит внутрь себя на что-то непонятное, и это "непонятное" он сам. Это "непонятное" может быть похоже на некую остроту внутри, или это может быть похоже на некий центр в сознании практикующего. Практикующий выделяет только направление своего внутреннего взора (взгляда), ему необходимо только направление, а не то, что там в центре. При выполнении пункта 1 практикующий старается определить только направление своего взгляда (взора), но не отыскать какой-то объект в сознании (ощущение, мысль) и "приклеить" к нему свой взгляд.
Если это у практикующего не получается, если что-то мешает определить направление, в этом случае он обращается к пункту 2.
Если же практикующий видит (замечает, выделяет) направление, то пункт 2 ему не нужен, он переходит к пункту 3.
Пункт 2:
Практикующий обращает свое внимание на то, что обычно фоном наполняет сознание: на видимое глазами, на слышимое ушами, на ощущаемое телом – на сенсорный фон. Само наполнение (фон), при этом, никакого значения не имеет. Имеют значение лишь усилия, что практикующий прикладывает для перевода своего внимания с объектов в сознании (мыслей, ощущений) на то, что обычно фильтруется и не замечается.
Таким образом, выполнение пункта 2 заключается в том, что практикующий буквально смотрит на все, что видно, слушает все, что слышно и ощущает все, что ощущается. Он просто выполняет это со всей возможной внимательностью, не ища в этом смысл и ничего не ожидая.
Практикующий чередует выполнение пункта 1 и пункта 2 для точного (явного) определения направления его внутреннего взора (взгляда).
Пункт 3:
Практикующий явно заметил (определил) направление своего внутреннего взора и поэтому переходит от выполнения пунктов 1-2 к пункту 3.
При выполнении пункта 3 практикующий направляет свой внутренний взор в найденном направлении и смотрит туда. Вскоре он обнаруживает, что в том направлении нет ничего видимого, конкретного или какого-то иного. В том направлении есть только полная неопределенность.
Выполнение пункта 3 не содержит смысла и определенности, и может быть истолковано практикующим как не стоящее того, чтобы тратить на это свои силы.
При выполнении пункта 3 практикующий так же (как и ранее) не занимается поисками смысла, не изводит себя ожиданием результата, но просто держится найденного им направления, направляя туда свое внимание.
Правила практики.
Правила призваны помочь практикующему. Они не ограничивают, но придают некоторую определенность там, где она действительно нужна. Практикующий просто повторяет их себе, когда отвлекается от выполнения практики, когда расплывается фокус внимания или когда становится трудно.
Правил два.
Главное правило: начинай и продолжай делать.
Другое главное правило: начинай снова и продолжай делать.
При выполнении пунктов 1-3 практикующий обнаруживает в своем сознании разнообразные всплывающие помехи, мешающие искать или держать найденное направление. Природа этих помех будет рассмотрена в других главах, здесь же описан способ их устранения. В этом проекте способ устранения помех назван "способ #1".
Способ #1 заключается в том, что практикующий использует различные ситуации своей жизни, вызывающие заметную (вниманию практикующего) реакцию. Необходимость применения способа #1 наступает ровно в тот момент, когда помеха проявилась во всей полноте: практикующий обнаруживает, что охвачен гневом или осуждением, заполнен обидой, испытывает вину, зависть, ревность, стыд, ощущает жадность, непреодолимую жажду удовольствия, поглощен собственной значимостью или приступом раздражения. Все это и многое другое в сознании практикующего – стартовый сигнал к применению способа #1.
Первое, что понимает практикующий, когда начинает наблюдать эти помехи в своем сознании, это то, что у них имеется источник – этот источник находится в самом практикующем, а не где-то в другом месте.
Далее практикующий начинает внимательно изучать проявившуюся помеху. Для этого практикующий задает самому себе прямые вопросы и ищет на них ответы. Вопросы такого рода: откуда это взялось? что именно вызвало это во мне? в чем корень этого? Практикующий использует свою честность, ищет в себе правдивые ответы и отвечает себе же на поставленные прямые вопросы. Правильный (верный) ответ ощущается практикующим как небольшая радость или легкость при его нахождении – так, словно сброшен некий груз. Практикующий изучает и распутывает разнообразные причины и следствия, переплетенные в тугой клубок, разбираясь в устройстве своей личности, своего "я".
Таким образом, способ #1 состоит в том, что практикующий цепко хватается за мешающие выполнять пункты 1-3 мысли и ощущения, внимательно исследует их до самого источника. Он выделяет помеху и тянет за нее, как за уходящую в непроглядную глубину сознания нить, вытаскивает ее на свет до самого конца.
Гарантией эффективности способа #1 служит честность практикующего. Используя ее на 100%, практикующий доходит до истока всех помех в сознании.
Способ #1 универсален, практикующий использует его как для текущей ситуации, так и для ситуаций из прошлого, оставивших след в его памяти.
Пункты 1-3, способ #1 и правила практики дополняют друг друга, выполняя при этом разные функции. Через выполнение пунктов 1-3 практикующий находит направление; способ #1 придает практикующему подобие поступательного движения в найденном направлении; правила практики нужны, когда практикующий остается без опоры и не знает, как быть дальше (что случается очень часто).
В активной фазе практики практикующий применяет пункты 1-3 всегда, когда это только возможно, не разделяя практику и жизнь. Применение способа #1 носит эпизодический характер – когда внимание практикующего замечает помеху, он уже знает, что нужно делать. Правила практики, после того как практикующий их запомнил и использует, раз за разом помогают вернуться к исполнению практического метода.
Начало практики равно началу ее активной фазы. За начало практики принят момент, когда практикующий замечает первый явный результат его усилий. Появление результата означает то, что с практикующим произошли изменения.
Применение способа #1 до начала активной фазы отточило честность практикующего и теперь практикующий достаточно трезво оценивает то, что замечает в своем сознании.
Отточенная честность практикующего, принесшая реальные результаты – это единственный критерий истинности, имеющийся у практикующего. Никакие другие критерии – книги, авторитетные или иные мнения, разного рода концепции, домыслы и прочее – не придут на помощь, не дадут практикующему точку опоры, не скажут в правильную ли сторону он идет. Опереться практикующий может только на свою честность.
Практикующий не использует практику для достижения чего-либо, не тратит силы на то, чтобы чему-то соответствовать, ни с кем не соревнуется и не пытается что-то доказать. Практикующий исполняет пункты 1-3 и способ #1 без цели получить что-либо взамен (пользу, выгоду).
Первый реальный результат усилий практикующего выражается в том, что мысли и образы заметно изменяют свои свойства, а пространство, где они сменяют друг друга, немного расширяется.
Мысли и образы немного теряют цвет (выцветая, словно ткань на солнце), становятся менее плотными, уменьшается их "громкость". Такое изменение свойств мыслей приводит к снижению их воздействия на внимание практикующего – внимание понемногу освобождается от давления со стороны мыслей и прочего содержимого сознания.
В процессе практики выясняется, что способ #1 имеет значительное воздействие на содержание мыслей, а выполнение пунктов 1-3 в большей степени влияет на их свойства. На первых порах содержание мыслей практикующего не изменяется, но происходит изменение их свойств.
Почти сразу после начала активной фазы обнаруживается, что применение способа #1 влечет за собою появление эффекта, названного в этой рукописи "откат". Этот эффект случается и от применения пунктов 1-3, но в меньшей степени, не так явно и интенсивно, как от способа #1.
Практикующий видит, что после того, как он находит глубинный ответ (т.е. "докапывается" до корня той или иной помехи), то мысли еще немного обесцвечиваются, теряют "плотность", и всегда после этого возникает "откат".
Эффект "отката" выражается в том, что несколько дней подряд практикующий ощущает бессилие, страх и безысходность. Экспериментально он выясняет, что длительность и интенсивность "отката" напрямую зависит от глубины найденного ответа – чем глубже практикующий погружается в себя, чем более глубинные слои он распутывает и освещает своим вниманием, тем интенсивнее "откат".
Нахождение и освещение вниманием самых глубинных слоев "я" вызывает значительные и длительные "откаты". Такие "откаты" ощущаются иначе и подобны "темным ночам", полностью накрывающим практикующего. Они длятся до нескольких недель и сопровождаются тяжело переживаемым физическим страданием.
Практикующий уже отчасти готов к такому развитию событий: множественные "откаты" научили его не терять голову, не пытаться что-то сделать для облегчения своего положения – попытки облегчить лишь усугубляли переживаемые им страдания. Практикующий на собственном опыте понял, что единственный действенный способ пройти через страдания – пережить их честно и полностью. Таким образом, "откаты" и "темные ночи" являются для практикующего неотъемлемой частью практики, а не поводом сойти с дистанции в самом начале.
Постепенно, набравшись достаточно опыта, практикующий понимает, что проживание всех этих неприятных моментов – это проживание самого себя, своей сути. Честное и полное проживание глубинных слоев "я" лишает их воздействия на практикующего и приводит к их полному "растворению". Сам механизм "растворения" будет рассмотрен далее в отчете, этот механизм является одним из ключевых процессов практики.
На определенном этапе активной фазы практикующий проживает себя до такой глубины, что напрямую подходит к источнику жалости к себе.
Этот источник воспринимается практикующим как нечто, подобное озеру, наполненному вязкой черной жидкостью. Практикующий видит, что "озеро" наполнено страхом.
Изучив "озеро", практикующий понимает, что перед ним граничный слой его естества. Этот слой окружает его и охраняет, создавая границы его "я", отделяя "мое/внутренне" от "другого/внешнего". Практикующий пытается как-то безопасно обойти его, не тревожа и не прикасаясь. Пробует разные способы, но вскоре понимает, что единственный способ преодолеть этот слой – нырнуть туда с головой.
Практикующий закален "темными ночами" и прочими неприятными эффектами, но стоя перед этим "озером" он понимает, что впереди настоящая неизвестность. Это ставит практикующего перед нелегким выбором, где на одной чаше весов он сам со всем, что у него есть, что он бережно хранит и ради чего готов на все, а на другой чаше ничего: неопределенность и первобытный страх. Сложность выбора заключается в его необратимости: сделать выбор необходимо, выбрать можно только одно один раз, вернуться и "перевыбрать" не получится.
Стоя там, перед этим "озером" и пересматривая в себе всё, что можно пересмотреть в поисках подсказки для верного решения, практикующий ясно и отчетливо понимает, что никакой подсказки он не нашел и вряд ли найдет, ничто не поможет ему принять это важное и трудное решение. Тогда он вспоминает про направление, что привело его на берег этого черного "озера". Он находит его и без раздумий следует туда, куда оно указывает – ныряет с головой в вязкий, первобытный страх.
Когда практикующий проходит через граничный слой его естества, он видит, что "озера" больше нет.
Вскоре после прохождения граничного слоя практикующий замечает произошедшие с ним изменения. Все, что ранее представляло для практикующего ценность, становится для него пустым. Изменения также касаются полового влечения: любое взаимодействие мужчины и женщины становится практикующему безразличным.
Вместо мыслей практикующий теперь наблюдает движения в сознании, похожие на быстрые, легкие "ветерки". Практикующий использует их для решения повседневных задач, не углубляясь в механизм их работы.
Далее практикующий замечает в сознании присутствие побудительной активности – той активности, что ищет выхода (реализации) через деятельность, поиск и прочие дела, составляющие жизнь практикующего.
Продолжение практики приводит к тому, что замеченная побудительная активность постепенно затухает – "делание" становится "неделанием", происходит освобождение от потребности что-либо делать.
Временами практикующего посещают "откаты". На этом этапе активной фазы они становятся редким, остаточным явлением, длятся несколько часов и воспринимаются как дезориентация, усталость или вязкость ума.
Дальнейшее применение пунктов 1-3 и способа #1 приводит к тому, что мысли практикующего претерпевают еще большие изменения: быстрые, легкие движения в сознании уменьшаются ("усыхают") и становятся почти неотличимы от шума крови, протекающей в теле практикующего – мысли становятся подобны шороху или слабо слышимому шуму. Внимание почти полностью освобождается от "внутреннего" давления, становится точным и добротным инструментом. При необходимости, внимание использует "шорох" (обращается на него), бывший некогда плотными, тяжелыми мыслями, для решения некоторых задач из жизни и иной несложной деятельности.
Следующий этап является для этой фазы завершающим.
На этом этапе практикующий ощущает объекты и явления так, словно они внутри него и сделаны из него. Это воспринимается как ощущаемая в сознании геометрия, примерно так, как чувствуется во рту конфета – со всех сторон, структурно. Ум практикующего становится пустым и ясным, восприятие приобретает глубину, словно внутри открываются еще одни глаза.
Здесь же происходит объединение пунктов 1-3 и способа #1.
Объединение случается в результате появления в сознании практикующего необычного феномена. Этот феномен представляет собою свет, который практикующий замечает в сознании.
Практикующий исследует этот феномен, его свойства, и выясняет, что этот феномен (свет) не требует поддержания – он буквально и безусловно присутствует в поле восприятия практикующего. Свет не имеет источника, он безучастен ко всему, к нему нельзя привыкнуть, он неизменен, однороден и мягок, всегда один и тот же, полностью стабилен и постоянен. Появляясь в теле-сознании, свет завершает движения ума, делает его неподвижным. На первых порах свет бело-голубой, он разливается в практикующем, поднимаясь снизу вверх. Появление этого феномена сопровождается тем, что тело полностью расслабляется, снимаются все напряжения; в теле-сознании возникает необычное, мягкое ощущение, описать которое сложно ввиду его простоты и глубины.
Появление в сознании мягкого, безучастного света является завершающим этапом активной фазы практики.
Активная фаза является самой насыщенной событиями и различными эффектами, она самая продолжительная из трех, описанных в этой рукописи. Она имеет максимальное воздействие на повседневную жизнь практикующего.
Некоторые особенности активной фазы.
До начала активной фазы жизнь подкладывала практикующему подсказки, на что-то намекала и направляла, закрывая одну дверь и открывая другую. По окончании активной фазы такого уже нет и более не будет, жизнь оставляет практикующего в покое таким, каков он есть. Все значительно упрощается, практикующий выпадает из многих систем и сообществ человеческой жизни, оказывается на обочине этого мира. Прежний образ жизни, нажитые ценности, люди, связи и все остальное, что прежде составляло жизнь практикующего – все это остается в прошлом. Практикующий лишается любой защиты.
В том, что делает практикующий, нет выгодоприобретателя.
Течение практики в каждой ее фазе различно. В самом начале, несмотря на "темные ночи", "откаты" и прочие тяжелые моменты, практика протекает достаточно активно. Силы практикующего периодически пополняются, когда тот или иной слой "я" найден и "растворен" – силы больше не расходуются на поддержание этого слоя. Все это придает практике активное течение.
Активная фаза заканчивается, когда в сознании не остается ничего, что было бы определимо умом. По ходу активной фазы практики утеряна ценность вещей, утерян смысл, не остается никакой твердой почвы под ногами, прежняя жизнь безвозвратно завершается. Далее практика переходит в бесформенную фазу.
Объединение пунктов 1-3 и способа #1 наступает вскоре после того, как свет проявился в сознании практикующего. Эти события – проявление света и объединение – взаимосвязаны, не случаются в отрыве друг от друга и являются той условной границей, что разделяет активную и бесформенную фазы. Разнообразные эффекты активной фазы завершаются и в дальнейшем не появляются.
Наблюдая и изучая свет, практикующий обнаруживает, что свет имеет свойство проявлять те "места" в теле-сознании, где еще содержатся остатки его "я". Проявление происходит по мере поднятия света в теле-сознании – поднимаясь снизу вверх, свет встречает на своем пути преграды и концентрируется там, проявляя и высвечивая их. Ранее невидимое, в этой фазе практики становится видимым.
Тенденция света (наблюдаемое поведение) – постепенно заполнять тело-сознание – воспринимается практикующим как данность, как естественное течение практики. Наблюдая тенденцию света к заполнению тела-сознания, практикующий понимает, что преграды, мешающие этому естественному процессу, должны быть устранены. Концентрация света в определенных местах тела-сознания указывает практикующему на то, что должно быть рассмотрено.
Преграда, что не дает свету подниматься дальше, не может быть устранена способом #1 в его прежнем (до объединения) виде – в сознании не осталось ничего, что имело бы определимую умом форму. Преграда устраняется проживанием ее и терпением. Процесс устранения преграды подобен наблюдению за небольшим островком во время прилива: вода постепенно поднимается, островок становится все меньше и меньше, пока не пропадает вовсе. Если практикующий не наблюдает за островком-преградой, то "затопление" островка не происходит.
На одном из этапов бесформенной фазы практикующий замечает, что поднятие света в теле-сознании пропорционально расширяет понимание.
Здесь "понимание" – буквально тот объем сознания, что представляет собою практикующий, тот объем, что практикующий видит и осознает; понимание – прямое следствие проживания. Прожито – значит преобразовано в понимание (в объем сознания).
На этом этапе практикующий понимает, что многослойный механизм его "я" является чем-то вроде фильтра. Фильтр разделяет всеобщий поток жизни и пропускает через себя только те струи, что соответствуют его индивидуальной конфигурации и могут пройти сквозь сложные переплетения фильтра.
Отдельные струи всеобщего потока жизни, прошедшие сквозь фильтр, создают индивидуальный спектр жизни. В этом спектре в разных пропорциях и комбинациях присутствуют какие-то части всеобщего потока жизни, но не весь поток. Этот уникальный спектр проживается практикующим и является для него единственно реальной реальностью.
Исполнение практического метода привело к тому, что механизм "я" постепенно, слой за слоем, "растворяется" – фильтрация прекращается.
Практикующий понимает, что проявившийся и постепенно заполняющий тело-сознание свет является естественным восприятием, не фильтрующим поток жизни. Практикующий не обнаруживает в таком восприятии ничего необычного или экстраординарного.
Здесь "естественное" – неискаженная вмешательством, нефильтрованная событийность.
На этом этапе практикующий понимает процесс, который производит "растворение" фильтра "я" – это процесс преобразования одного в другое. Преобразование – ключевой процесс всей практики, он происходит на всем ее протяжении на разных масштабах.
Все, чем располагает практикующий – доступный ему ресурс – уже изначально присутствует "на борту" и сконцентрировано в виде фильтра "я". Такой "концентрат" подобен химическому топливу, например, каменному углю. В определенных условиях (горение), концентрат вновь преобразуется в свое первичное состояние, из которого когда-то был рожден. Страх, страдание, отчаяние – связующее вещество, оно выделяется в виде продуктов "горения" (дыма) в процессе преобразования. Преобразование (сгорание) происходит через осознание и полное проживание слоев фильтра "я".
Таким образом, с помощью практики происходит обратное преобразование фильтра "я" с высвобождением того первичного состояния, из которого фильтр "я" когда-то был рожден.
Практикующий видит, что обратное преобразование фильтра "я" приводит к углублению понимания, к расширению (объема) сознания. Он понимает, что первичное состояние фильтра "я" – сознание, оно высвобождается при обратном преобразовании фильтра.
Иные способы и стратегии взаимодействия с фильтром "я" не приводят к преобразованию: избегание проживания слоев "я" укрепляет фильтр, повышая его устойчивость.
Продолжение практики приводит к тому, что преграды на пути заполняющего света преобразуются в свет.
Практикующий понимает природу света – это сознание, лишенное артефактов, его первичный, пустотный изначальный вид.
Здесь "артефакты" – буквально образования в сознании, состоящие из сознания в "твердом" агрегатном состоянии, как лед, плавающий в воде.
Ранее практикующий воспринимал первоначальный вид сознания как свет, потому что в нем еще присутствовали области, содержащие артефакты, и относительно этих "темных" областей пустое первоначальное состояние сознания воспринималось как свет.
Функция фильтра "я" в практике самоисследования: фильтр "я" развивается и увеличивается, копит массу. Когда масса достигает критической величины, фильтр теряет устойчивость, балансирует на грани распада. Потеря устойчивости запускает практику самоисследования, фильтр "я" становится топливом практики.
Преобразование (проживание) всей сложной конструкции фильтра "я" дает прямое понимание его устройства и происхождения.
Очень глубокие слои конструкции "я" имеют особенности и с трудом поддаются пониманию (тесно связаны с телом). Эти слои не темные, но тонкие и почти прозрачные, едва различимы. Эти слои не имеют отношения к жизни практикующего, но были унаследованы им и легли в основу конструкции "я". Изучая эти унаследованные слои, практикующий обнаруживает, что формирование фильтра "я" и накопление им массы начались задолго до его рождения.
Практикующий видит и проживает эхо далеких событий, что содержат в себе унаследованные им слои. Прожив, он понимает причины, что легли в основу текущей ситуации. Изучение этих слоев многое расставляет по местам, дает возможность не ходить кругами, повторяя одно и то же из цикла в цикл.
Таким образом, "набор массы" – накопление в сознании "тяжелых" слоев, с последующим превращением их в стартовую конфигурацию для следующего, более сложного и массивного фильтра "я"; накопление – часть механизма наследования.
"Тяжелые" слои состоят из страха и его производных. Страх – способ накопления и увеличения массы фильтра "я".
В этом месте проходит условная граница между бесформенной фазой и завершающей.
Бесформенная фаза практики не так насыщена событиями или феноменами, как предыдущая. Однако, в ее ходе практикующий претерпевает значительные изменения. Такие изменения затрагивают способ восприятия практикующего, превращая его из "последовательного" в "параллельный".
Здесь "параллельный способ восприятия" – процесс восприятия, не имеющий "точки отсчета" (начала координат); отсутствие дистанции и прочих различий между воспринимающим и воспринимаемым.
К концу бесформенной фазы практикующий заполнен светом сознания без артефактов. Практикующий понимает природу света и его происхождение.
В конце бесформенной фазы исполнение практического метода (после объединения) в очередной раз преобразуется. Происходит инверсия: то, что раньше требовало направленных усилий, становится повседневной жизнью.
Далее приведена упрощенная схематичная зарисовка того, что видит-понимает практикующий. Зарисовка выполняет функцию дорожного указателя. Зарисовка не есть то, что непосредственно осознает практикующий – это приблизительная интерпретация (подобие), сокращенная настолько, чтобы быть относительно простой и понятной, оставаясь при этом целесообразной.
Внизу зарисовки, в ее основе, находится потенциал.
Здесь "потенциал" — это возможность, способность; это буквально не_случившееся.
В этой упрощенной схематичной зарисовке "потенциал" и "пространство" не разделены и являются одним: потенциал – это пространство.
Потенциал симметричен сам себе (нет второго полюса, безотносителен) и не имеет ограничений (нет частей, нет структуры). Поэтому, естественным, изначальным состоянием потенциала является нереализованность: потенциал не содержит в себе ничего, одновременно имея возможность содержать все без исключения. Также потенциал содержит и способность для реализации возможности.
Реализация потенциала происходит по неопределенной причине. Такая причина не появляется извне, не рождена внешними процессами – такая причина уже содержится в потенциале (способность к реализации). Эта причина является идеальной: она реализует потенциал совершенно полностью, без задержек, без фаз развития, единомоментно.
У реализации потенциала нет иной причины, кроме случайной.
Здесь "случайное" – событие определенно случилось, но не имеет иной определенности: причины, размеров, координат.
Реализация потенциала происходит в единый миг, не имеющий длительности. В этот миг возникает нечто вроде "букета" – потенциал пространства раскрывается этим "букетом" совершенно всех возможных свойств, вариантов и комбинаций.
Здесь "букет" – необходимый для зарисовки образ, отображающий "форму" и содержание реализованного потенциала пространства.
Раскрывшийся "букет" свойств является самоподдерживающейся "конструкцией" и устроен так, что всякое внутреннее свойство существует лишь потому, что в "букете" присутствуют другие свойства, что поддерживают его, а оно поддерживает их. Все свойства "букета" взаимосвязаны, не существуют изолированно друг от друга (самостоятельно), но только вместе, единомоментно.
"Свойства" – это свойства потенциала (пространства), распределенные в миг его реализации от простых к самым сложным; такие свойства включают в себя пространственные метрики, всевозможные виды взаимодействия и естественные константы (границы или законы) – все это послойно распределено в этой зарисовке от низа до верха, где каждый слой образован свойствами определенной сложности, и является основой для последующего слоя с еще более сложными свойствами – градиент сложности свойств.
Практикующий понимает, что отсутствие у свойств самостоятельного существования (отдельного от "букета") – причина того, что процессы, рожденные такими свойствами, также являются относительными и взаимозависимыми. При этом, нет другого процесса, частью которого являлся бы реализованный "букет" свойств – "букет" безотносителен.
Зарисовка описывает "букет" как некую конструкцию из слоев сложности свойств, имеющую "высоту". В том, что видит практикующий, никакой "высоты" нет – любой такой слой свойств буквально не имеет толщины, являясь одновременно и границей, и той областью, которую он разделяет. То, что показано как вертикальное распределение сложности свойств (градиент) – точнее определяется как вложенность одних свойств в другие. Однако, описание вложенности предполагает увеличение мерности, что заметно усложнит всю зарисовку, сделает ее избыточной.
Таким образом, в этой зарисовке "букет" является вертикальным связующим звеном между низом и верхом.
Вверху зарисовки находится область, которую практикующий воспринимает как максимально сложную, целиком состоящую из всех возможных реализованных свойств пространства. Эта область, где максимальная концентрация сложности проявила иное свойство пространства – сознание.
Здесь "сознание" – это буквально полностью реализованный потенциал пространства; процесс без составных частей, непрерывно (не дискретно) знающий сам себя.
Сознание не ограничено самой верхней и сложной областью, где оно реализовалось в полной мере (в предельной концентрации). Можно сказать, что здесь сознание подобно прожектору, что светит с верха рисунка в самый его низ. По мере приближения к основанию (к потенциалу), интенсивность света прожектора падает в той же степени, в какой уменьшается сложность свойств в слоях "букета". Сознание – это весь "букет". Поэтому, несмотря на то что в этой зарисовке сознание располагается на самом верху, оно, тем не менее, присутствует по всей "высоте" "букета" свойств. До основания (до потенциала) свет сознания не достает – сознание не может осветить то, что не случилось.
Началом завершающей фазы выбран условный момент, когда практикующий видит исходную картину (основу зарисовки) и понимает, что реализация потенциала никак не исчерпывает его. Реализация рождает всю систему ("букет"), где с одной "стороны" нереализованный, а с другой – полностью реализованный потенциал. Движение, что неизбежно возникает между этими "сторонами" как разность потенциалов – это сознание.
Так, видя исходную картину, практикующий понимает относительную природу сознания.
На этом схематичная зарисовка из главы "Бесформенная фаза практики" выполнила свою функцию, обозначив природу сознания, и сама по себе значения не имеет.
Понимание практикующим относительной природы процесса "сознание" происходит единомоментно. Такое понимание непрерывно (не дискретно) и не создает границу, деля понимание практикующего на "до" и "после". Единомоментность не является некой точкой, указав на которую практикующий мог бы сказать: "это появилось вот здесь, а до этого не было".
Понимание практикующим относительной природы сознания – это не тайна, раскрытая практикующим и не награда за его усилия; это подобно вспоминанию того, что уже известно, но забыто.
Понимание относительной природы сознания приводит практикующего к изучению свойств реальности.
Здесь "реальность" – момент или "место", где не_случившееся становится случившимся; условное "место", где происходит утрата неопределенности.
Обратившись к моменту реализации потенциала, практикующий видит некий зазор, отделяющий случившееся от не_случившегося (потенциал).
Изучая зазор, практикующий понимает, что зазор не имеет ни размеров, ни координат – зазор неопределён, неизмерим и однонаправлен (необратим). Зазор по-настоящему случаен, неопределенность – его основное свойство. Из зазора исходит свет сознания.
Зазор – это реальность.
Ранее, когда практикующий увидел, как меняются свойства мыслей, он утратил в них веру: мысли оказались не островком стабильности, но временными феноменами. Точно так же произошло с "я" практикующего. Теперь, видя реальность, он не знает ничего о том, что видит: в реальности нет ничего, что можно увидеть, понять и запомнить. Восприятие реальности (неопределенности) имеет явные последствия: утрачивается разделение на "прошлое-настоящее-будущее". Все, что ранее было "реальным", теперь становится уже случившимся – эхом, доносящимся из реальности.
Здесь "случившееся" – то, что утратило неопределенность и обрело определенность; случившееся – исходит из реальности, как волна из источника волнения, но реальностью не является; случившееся – относительно реально.
Практикующий понимает, что раньше он никогда не видел реальность – она была закрыта фильтром "я". Его внимание было целиком обращено в зону тени, что создавал фильтр, а понимание было ограничено этой теневой зоной. В той зоне складывались сложные, подвижные интерференционные узоры из отдельных струй всеобщего потока (исходящего из реальности), что прошли через фильтр. Понимание практикующего интерпретировало эту сложную и уникальную игру светотени как "я" и "моя жизнь". Игра светотени была для практикующего реальной и полностью определенной.
С тех пор многое изменилось. Теперь практикующий понимает, что любая определенность не является самостоятельно реальной. Определенность – это иллюзия, создающая интерпретацию реальности внутри себя: рамка, наложенная на неопределенность.
Далее практикующий обнаруживает, что сам факт наличия зазора (реальности) – это случайная асимметрия, случившаяся в виде разности реализованного и нереализованного потенциала пространства. Такая разность порождает силу (наблюдаемую тенденцию), которая проявляет себя как стремление к устранению асимметрии. Сила (тенденция) проявляется в том, что все реализованное из потенциала пространства стремится к устранению разности и возврату в изначальный уравновешенный, нереализованный "вид".
Возврат к изначальному "виду" может быть исполнен при полном исчерпании разности реализованного и нереализованного потенциала. Исчерпание разности происходит в процессе самоисследования через преобразование и, как следствие, прекращение.
После обнаружения силы (тенденции), дальнейшая практика продолжается на основе гипотетического предположения (гипотезы) практикующего.
В понимании практикующего мир, где он появился – это процесс устранения асимметрии (стремление к изначальной симметрии), возникший как случайная искра в нереализованном потенциале. Сам практикующий – локальный узел сложного узора из множества различных относительных процессов внутри возникшей асимметрии.
Гипотеза основана на уже изученных свойствах сознания и на отсутствии вероятной и проверенной альтернативной интерпретации. Практикующий обнаружил, что сознание одновременно обладает относительными и безотносительными свойствами. Такой "сплав" проявляет себя движением без движителя, восприятием без воспринимающего (субъекта). "Движение" и "восприятие" происходят относительно источника – реальности. Таким образом, сознание не оторвано от реальности (очень близко к реальности), и одновременно нагружено относительными свойствами (как процесс).
Практикующий многократно проживал "растворение" слоев-артефактов – как поздних, так и ранних. Это привело к пониманию, что сознание подобно реверсивному механизму, который использует самое себя (свое "тело") для создания внутри себя сложных конструкций (артефактов). Реверсивность выражается в том, что сознание способно преобразовать возникшие конструкции обратно в свое "тело". Обратное преобразование прекращает свойства и процессы, из которых состояли артефакты, оставляя на выходе изначальное бесформенное сознание.
Гипотеза такова: реверсивность сознания применима и к самому сознанию, как к процессу. Обнаружив себя, сознание способно прекратить относительную часть себя (как "сплава") – движение (или процесс знания себя). Это избавит сознание от нагрузки относительными свойствами и приведет к утрате определенности. Утрата определенности "вернет" сознание к изначальной симметрии нереализованного потенциала.
Такая гипотеза – это экстраполяция принципа работы способа #1 в его предельный масштаб. Утрата определенности (прекращение) имеет ровно ту же механику, что и в менее масштабном случае исследования помех при исполнении пунктов 1-3: обнаружив себя как процесс, сознание прекращает само себя. Сознание не нуждается ни в чем, имея "на борту" все необходимое: механизмы создания и прекращения встроены в сознание и симметричны.
Практикующий понимает, что тело и фильтр "я" имеют одну и ту же природу и являются необходимыми условиями практики. Разница состоит в том, что тело – эхо очень далеких событий, оно приспособлено и устойчиво (гомеостаз). Тогда как фильтр "я" состоит из относительно "свежих" (молодых) слоев. Такие слои достаточно легко подвержены обратному преобразованию в сознание.
Практикующий видит, что тело заполнено чистым (условно) сознанием и является последним "рубежом", создающим разделенность. Проверка гипотезы возможна только после утраты физического тела. Характер гипотезы таков, что ее невозможно проверить и включить в отчет. Утрата физического тела – это горизонт событий жизни.
В этом отчете гипотеза присутствует потому, что на ее основе практикующий продолжает практику-жизнь до ее естественного завершения.
Продолжение практики происходит таким образом, чтобы не затягивать с моментом проверки гипотезы, но и не стремиться к нему.
Конец отчета